Глава КБР: Всем черкесам необходима единая письменность

«Не теряет своей актуальности вопрос о полной унификации адыгской письменности. О важности и необходимости этого речь ведётся не один десяток лет. Неоднократно создавались различные комиссии и рабочие группы. Однако, к сожалению, и сегодня учебники, газеты, журналы и книги издаются на основе адыгейской, черкесской и кабардинской письменности, что создаёт для всех адыгов, а более всего для зарубежной диаспоры большие сложности в изучении и развитии языка — сказал Коков.».

Коков отметил, что давно поднимаемый вопрос письменности черкесов-адыгов завис на мертвой точке. Исполком МЧА за все время своего существования не смог сдвинуть решение этого вопроса. Считаю, что назрела острая необходимость вплотную заняться созданием единой адыгской письменности. Здесь потребуются совместные усилия органов власти, научных учреждений, литераторов и педагогов. Просил бы исполком МЧА выступить в роли координатора этой важной работы".

Глава КБР подчеркнул, что в предыдущие годы в черкесском сообществе речь шла, главным образом, о сохранении языка и культуры адыгской нации. Сегодня же, по словам Кокова, черкесское международное сообщество и власти КБР, Карачаево-Черкесии и Адыгеи «должны больше думать о выстраивании долгосрочной политики, которая сполна отвечала бы вызовам времени на предмет роста нашего национального самосознания, укрепления единства адыгского народа».

«Последние годы ознаменованы серьёзными глобальными и региональными процессами, которые ставят новые требования перед народами и странами. Мы должны суметь достойно ответить на них и продемонстрировать нашу способность жить и развиваться на равных с другими нациями. Процесс глобализации во всех странах мира создаёт неоднозначную ситуацию. С одной стороны, открылись широкие возможности. Достаточно назвать спутниковое телевидение, Интернет, которые создают колоссальные перспективы для общения адыгов, разбросанных по всему миру. В то же время глобализация зачастую ведёт к нивелированию национальных особенностей, что может привести к потере нашей национальной идентичности. Поэтому нужно использовать все преимущества глобализации, при этом не утрачивая национальные корни. Мы должны оставаться адыгами, будучи одновременно гражданами своих стран и, не отгораживаясь от остального мира, двигаться вперёд».

Доисламская письменность черкесов на основе рунической графики упоминается в 1808 году, в записках немецкого востоковеда Юлиуса Клапрота, иностранного специалиста Петербургской академии наук. Клапрот писал, что черкесы на письме нередко пользуются «тайными языками, которые составлены по взаимному соглашению», то есть рунической графикой, оставшейся с древних времен. Клапрот перечислил виды «тайных языков»: екIуэбзэ («язык наездника»), щакIуэбзэ («язык охотника»), хъуэрыбзэ («поучительно-иносказательный язык») и «фаршибше» («фэрыщIыбзэ»).

С 1936 года черкесские народы России и родственные черкесам абхазы используют письменность на кириллической основе. С 1920 годов для кабардино-черкесских языков применялась латинская основа, сохранившаяся у черкесов дальнего зарубежья в качестве родного алфавита. Латинице в черкесских языках предшествовал черкесский аджам — письменность на основе арабского алфавита, бытовавшая с начале XIX века, но не имевшая широкого распространения. Черкесский аджам создал в 1825 году выдающийся черкесский просветитель Шора Ногмов. Алфавит на кириллической основе для кабардино-черкесских народов в 1862 году разработали адыгский просветитель Умар Берсей и русский этнограф и лингвист Петр Услар — основоположник современного российского кавказоведения.

С 1990 годов ведутся попытки создания «мифо-эпических алфавитов» — реконструкции праписьменности, бытовавшей в древности у предков нынешних адыгских и абхазских народов.

© Eurasia Daily

• адыгабзэ
• адыгэбзэ
• черкесский язык