Бойтесь данайцев, дары приносящих46

Как известно, 12 числа прошлого месяца врио Главы Кабардино-Балкарской республики Ю.А. Коков подписал указ об установлении праздника «Дня адыгов (черкесов)». Подобное решение, согласно документу, было принято «в связи с многочисленными обращениями граждан Кабардино-Балкарской республики и с учетом пожеланий адыгских (черкесских) общественных организаций».


На следующий день в СМИ, в частности на портале «Вестник Кавказа», был опубликован материал под заголовком «Адыги (черкесы) получили свой праздник», в котором Маджид Чачух и Барасби Карамурзов поддержали нововведение. 16 августа на сайте Natpress появилось развернутое мнение А. Бешто по данному вопросу. Судя по содержанию этих публикаций, они были призваны  обосновать актуальность и целесообразность инициативы властей КБР.

О том как они справились с этой задачей, поразмышляем ниже. Но прежде чем обратиться к высказываниям апологетов начальственного гешефта, на наш взгляд уместны рассуждения относительно некоторых деталей.

Так, в связи с тем, что врио Главы КБР мотивирует свое решение, в частности, полученными им «многочисленными обращениями граждан Кабардино-Балкарской республики», любопытно было бы узнать, какое количество обращений считается «многочисленным» в республиканских коридорах власти. Данный интерес отнюдь не праздный; совсем недавно на имя того же врио Главы республики было направлено обращение 3500 жителей КБР с просьбой не допустить принятия губительного для перспектив черкесского (как впрочем и балкарского) языка законопроекта «Об образовании». Обращение было проигнорировано – голоса трех с половиной тысяч представителей, на словах активно пестуемого гражданского общества оказались, по-видимому, недостаточно многочисленными…

Другой не менее актуальный аспект ситуации заключается в следующем. На сегодняшний день черкесы, будучи автохтонным населением, компактно проживают в шести субъектах РФ. В трех из них наши соплеменники относятся к титульным этносам. В этих обстоятельствах достаточно невразумительной представляется позиция руководства КБР, предлагающего празднование «дня адыгов (черкесов)» лишь на крошечной части исторической Черкесии. Разумеется, руководство республики может возразить, что его юрисдикция не распространяется на другие субъекты РФ. Однако можно полагать, что авторитета республики и профессиональных качеств ее руководства достаточно для того, чтобы убедить соседние регионы, культурно-исторические связи с которыми исчисляются тысячелетиями, проникнуться конструктивной идеей и проявить жест доброй воли в отношении автохтонов региона. Если со стороны КБР не было проявлено такой инициативы, это выглядит, по меньшей мере, странно. Если же такая инициатива была проявлена, но представители КБР не сумели донести до своих коллег в соседних субъектах РФ позитивный этический, культурный, внутри- и внешнеполитический эффекты от подобной синергии - это соответствующим образом характеризует руководство КБР. Если же речь идет не об отсутствии профессиональных качеств у республиканского чиновничьего аппарата, а о заведомо стойком неприятии властными структурами соседних субъектов РФ подобной инициативы, то это позволяет четко определить современный градус «комплиментарности», проявляемый государственной системой в отношении адыгов на пространстве исторической Черкесии.

В случае верности любой из предложенных версий (а иных, исключая, разве что, казуистические ухищрения, в данном случае быть не может), неутешительное положение черкесов на своей родной земле обнаруживается со всей очевидностью. В таких обстоятельствах закономерен вопрос: что предлагается праздновать черкесам?!

Особенности повестки дня таковы, что особо жгучим является вопрос об инициаторе празднования. Как мы все понимаем, относительно правомочного инициирования различного рода масштабных торжеств практикуются разные подходы. К примеру, когда в Польше или, допустим, в Венгрии инициируются какие-либо торжества общенационального характера, данный вопрос, скорее всего, становится предметом общественной дискуссии. Затем, вероятно, посредством определенных процедур (в каждой стране они, разумеется, имеют специфический характер), он утверждается на государственном уровне. Иными словами за реализацию данного вопроса отвечает национальное польское или венгерское государство. Как можно понять, этот случай не про нас.

Возможен другой вариант, так сказать, иного таксономического уровня. К примеру, главы Тывы или Якутии могут инициировать праздник, имеющий общетувинский или же общеякутский характер. Такая картина представляется естественной. Во-первых, абсолютное большинство современных тувинцев и якутов проживают в одноименных субъектах РФ. Во-вторых, данные субъекты РФ в целом соотносимы с этническими территориями этих народов в исторической ретроспекции (Любопытно, что тувинцы делятся на западных и восточных, но в отличие от черкесов, им позволяется проживать в рамках единого субъекта РФ).

Для сравнения напомним, что в Кабардино-Балкарской республике проживает не более 1/8 всех черкесов мира. Территориальные параметры же республики таковы, что ее площадь не достигает и десятой части территории Черкесии в период Средневековья и Нового Времени.

Конечно, на такие аргументы могут прозвучать возражения в духе того, что врио Главы КБР имеет моральное право на такую инициативу ввиду того, что он, к примеру, является общенациональным черкесским лидером. Мне лично об этом не известно. Однако, допустив такую возможность, неизбежно возникает ряд вопросов. Может ли национальный черкесский лидер в год 150-летия окончания губительной для адыгов Кавказской войны, завершившейся геноцидом черкесского народа, и объявленного в связи с этим «годом скорби и памяти», учредить праздник в условиях, когда ни одно из основных последствий совершенного в отношении адыгов злодейства не было устранено (Здесь трудно удержаться от соблазна напророчить, что в будущем 2015 году, когда армяне всего мира будут отмечать столетие своей трагедии, ни президент Серж Саргсян, ни глава Арцаха - Нагорно-Карабахской республики Бако Саакян не додумаются учредить некое празднование дня армян)? Мог ли национальный черкесский лидер не проявить яростного протеста наутро 8 февраля 2014 года, после того как накануне вечером организаторы Олимпиады в Сочи возвестили на четырехмиллиардную зрительскую аудиторию о небытии черкесов (по мне ровно это и значит, когда в ходе церемонии открытия прозвучало утверждение о том, что аргонавты прибыли на безлюдный или пустынный берег)? Мог ли национальный черкесский лидер, обладая всеми рычагами власти в КБР, допустить ситуацию, когда на протяжении многих месяцев не реализуется процесс выдачи обещанного  нашим соотечественникам – черкесским беженцам из охваченной войной Сирии 60-ти с лишним домов? Мог ли подлинный национальный лидер черкесов промолчать, когда в Краснодаре банда молодчиков демонстративно напала на черкесов, в результате чего наш молодой соплеменник был забит до смерти? Мог ли национальный лидер черкесов одобрить драконовский в отношении черкесского языка закон об образовании?

Возможно, кому-то может показаться чрезмерностью, а то и злоупотреблением такой каскад риторических вопросов, но современные реалии этнических проблем черкесов столь безотрадны, что со всей непреложностью диктуют приоритет точности и исчерпанности изложения перед красотой слога. Симптоматично, но ни первого, ни последнего в информационном сопровождении проафишированного мероприятия не наблюдается, что косвенно характеризует уровень задействованных ресурсов и соответственно подготовки к «празднеству».

Впрочем, обратимся к самим текстам. Как выше отмечалось, первый материал, выложенный в интернете по поводу рассматриваемой информации, появился на следующий день после принятия соответствующего указа и назывался «Адыги (черкесы) получили свой праздник». Подобная формулировка сама по себе является перлом вроде бы канувшей в Лету совковой ментальности. Это насколько нужно было увязнуть в трясине совдеповского мышления и порожденных им иллюзий, чтобы до сих пор воображать, что номенклатура способна «дарить» (логически получается и забирать) праздники. А главное, обескураживает наивная уверенность, что «ниспосланный» дар будет благоговейно принят «облагодетельствованным» населением. Одно только словосочетание «получили праздник», использованное в отношении целого народа, выдает с головой как закоснелую неадекватность и дезориентированность новоявленных благодетелей нашего народа в потоке многосложных этнических процессов современности, так и  их подлинное отношение к черкесам, которым в подобном контексте отводится роль безропотного объекта властного воздействия.

Ознакомление с содержанием данного материала, составленного из слов персон, успешно подвизавшихся на поприще весьма далеком от интересов черкесского народа (что и было ими ярко продемонстрировано во время подготовки и проведения Олимпиады в Сочи), ожидаемо обнаруживает беспомощную аргументацию в пользу предлагаемой идеи. Однако, она компенсируется карикатурно-скоморошьим стилем обоснования своей позиции, вызывающим непреоборимый комический эффект.

Судите сами. Маджид Чачух и Барасби Карамурзов сообщили, что «указ о назначении 20 сентября Днем адыгов (черкесов) стал венцом той большой работы, что была проделана общественными организациями за несколько лет… Эта тема обсуждалась несколько лет». Далее одна из упомянутых персон признается: «Я присутствовал, когда эта дата выбиралась. Ее долго искали и никак не могли выбрать число, к которому можно было бы приурочить День адыгов (черкесов)».  Конечно, не всякому дано осознать всю глубокомысленность этих сентенций, но, насколько можно их уразуметь, получается, что «большая работа» протяженностью в «несколько лет» свелась к выбору даты предполагаемого праздника. А в итоге пшик и мелкотравчатость как определяющий мотив всей затеи. И это даже не смешно, а скорее уныло и скучно...

Зато единодушный порыв тандема «общественных деятелей», жаждущих праздника, просто умиляет. Маджид Чачух: «Адыги (черкесы) действительно нуждались в светлом народном празднике». Барасби Карамурзов: «Необходимость в учреждении этого праздника назрела давно, и всем (sic !) было понятно, что это нужно сделать...» Все это напоминает кочующее на просторах интернета неизбывное желание некоторых современных россиян иметь «карнавал, похожий на бразильский». Как  сетуют многие из них «нельзя же народ постоянно трудом мучить, не грех и развлечься иногда».

 Выдача порций категоричных, но мало обоснованных  утверждений на этом, к сожалению, не завершилась. И самое невинное из последующих перлов – это сентенция о том, что «идея об учреждении праздника… уже давно витала в воздухе». Понятно, что словосочетание «витание в воздухе» является  фигурой речи, но если фигура речи не наполняется фактами, идеями и смыслами, она остается всего лишь пустым воздухосотрясанием. Не столь забавны другие положения, обозначенные тандемом. К примеру, утверждение о том, что относительно облюбованной им затеи «пришли к согласию все адыгские организации», мягко говоря,  не имеет ничего общего с действительностью. Также удручает благостное заявление Б. Карамурзова о том, что «вся зарубежная диаспора, а я это очень хорошо знаю, давно ждала учреждения этого дня». Памятуя, к примеру, о прошлогоднем казусе с Нихадом Юнисом, любые слова ректора КБГУ воспринимаются с изрядной долей скепсиса. Но в данном случае складывается такое впечатление, что человек слабо сообразует свои высказывания с элементарными этическими нормами. Излишне доказывать неуместность ссылки на долгое ожидание зарубежной черкесской диаспорой упорно навязываемого «праздника», в условиях когда вторая по численности община наших соотечественников уже который год изнемогает в аду гражданской войны в Сирии, а  адыги сопредельных государств, затянув пояса, спасают своих соплеменников (не буду напоминать, какой позиции придерживается в этом вопросе Россия). Неужели Б. Карамурзов полагает, что в данной обстановке инициатива властей КБР является актуальной для черкесской диаспоры. Может быть он искренне полагает, что сирийские черкесы будут дружно праздновать КБР-овское торжество в руинах Хомса и Алеппо? Или же как он представляет себе проведение празднеств на глазах у обитателей далеко не самых лучших санаториев Нальчика, содержащихся на родной земле уже третий год на положении изгоев?

Возможно, излагаемая здесь позиция останется гласом вопиющего в пустыне, но все же думаю, что необходимо пытаться достучаться до сердец, разума, или же дверей кабинетов… Нельзя «дарить», «получить» праздник целому народу. Как и все живое, наполненное смыслом, национальный праздник должен родиться. А рождается он в деяниях народа, в ходе исторического созидания. Указки сверху здесь обречены. Для наглядности приведем один пример. В июне 2014 года Левада-центр на основании проведенного соцопроса заявил, что «День России так и не приобрел смысл». Непонятно по какой причине, то ли дата оказалась неудачной, то ли слово-эллинизм, каковым является «Россия», не нравится жителям РФ, но факт остается фактом – за двадцать с лишним лет детище новой России не стало дорогим для россиян.

В отличие от упомянутого дуэта, позиция Аслана Бешто выглядит предельно внятно. Он полностью поддерживает нововведение, «потому что этот праздник, как оказалось, - согласно его мнению, - имеет довольно интересную предысторию». Представляет он ее следующим образом. «Как рассказал научный сотрудник КБИГИ Мурат Табыщ, после окончания русско-черкесской войны в Кабарде несколько лет проводили мероприятие, носящее название «хьэдэ гъэриб тхьэлъэlу» - поминовение и молитва по не упокоенным душам, не погребенным или пропавшим без вести. У людей оставалось только страдание, горе…

Тогда, видя постоянно угнетенное настроение людей, один мудрый тхьэмадэ по имени Джатэжьыкъуэ Шуужь собрал авторитетных стариков и предложил им, невзирая ни на что, возвращаться на места прежнего проживания, селиться там вновь и после «хьэдэ гъэриб тхьэлъэlу», осенью, проводить «жылэlэтыж тхьэлъэlу» - общую молитву, благодарение Всевышнего и празднование восстановления народа, рода».

Для уяснения предлагаемой картины развития события попытаемся разобраться в весьма многозначных суждениях Мурата Табыщ. Первый вопрос касается хронологического рубежа, которым он отмечает «окончание русско-черкесской войны в Кабарде (насколько можно судить под русско-черкесской подразумевается Кавказская война)». Мне, как профессионально занимающемуся сюжетами участия черкесов Кабарды в Кавказской войне не совсем понятно, следует ли нам понимать под «окончанием русско-черкесской войны в Кабарде» 1822 год, когда в ее центре были в основном подавлены интенции к открытому сопротивлению, проведена линия военных крепостей и установлен военно-оккупационный режим выражавшийся наряду с прочим в деятельности «временного кабардинского суда»? Или же речь идет о 1825 годе, когда при содействии западных черкесов кабардинцы серьезно пошатнули позиции царского командования здесь? А может речь идет о 1839 — 1841 годах, когда начала более или менее системно функционировать Лабинская линия, отсекавшая западные территории Кабарды от сражающихся адыгов в кяхской части Черкесии? Вполне вероятно, что автор имел в виду 1861 год, когда уже последний кабардинский анклав сложил оружие. Но может статься, что речь идет о 1868 году. Это дата последнего крупного вооруженного восстания на Западном Кавказе, инициаторами которого были ходзинские кабардинцы.

Как можно понять здесь фантазия читателя может развернуться в диапазоне 40 с лишним лет. В контексте напряженных событий Кавказской войны это означает чрезвычайное разнообразие меняющихся политических, военных, культурных, демографических и других всевозможных тенденций и феноменов, исключающих приемлемость однозначных корректных суждений характеризующих весь период. Поэтому «ради чистоты эксперимента» представим себе две полярные вехи 1822 и 1868 годы. К наиболее значимым событиям 1822 года наряду с упомянутыми относится переселение из центра в закубанскую часть Кабарды от трети до половины кабардинцев мигрировавших с целью продолжения войны с Российской империей (логически вероятнее всего именно с ними можно соотнести вышеупомянутых «непогребенных или пропавших без вести»). Назвали  себя эти люди  хаджретами и соотносили свои действия с мухаджирством Пророка Мухаммада из Мекки в Медину. Погибшие в этой войне хаджреты рассматривались (впрочем, как, к примеру, и в военную кампанию 1779 года) в качестве шахидов. Следовательно, к ним не могли относиться как к «неупокоенным душам». Собственно слово гъэриб в кабардинском используется исключительно в отношении живых и означает, согласно словаря 1998 года, человека «оказавшегося на чужбине и влачащий жалкое состояние». Относительно людей, чей образ жизни на протяжении многих десятков лет рассматривался в народном сознании как эталонный (Мурат Табыщ, как профессиональный фольклорист, хорошо знает об этом)  никак не могли быть использованы вышеупомянутые аттестации. Да и не мог «мудрый тхьэмадэ» по имени Джатэжьыкъуэ Шуужь» при всем своем желании спустя несколько, т.е. «небольшое неопределенное число, немного» лет после 1822 года предложить своим соплеменникам «возвращаться на места прежнего проживания» и «селиться там вновь». Не могли 18 аулов изгнанных из района  современных Кавказских Минеральных вод вернуться туда. Не могли вернуться и в район Владикавказской крепости остатки Талостанеевского княжества. Не могли представители старейших кабардинских аристократических фамилий Тоглан (Тэгъулэнхэ), Вуко (Выкхъэхэ), Око (Уэкъуохэ), Багирса (Багъырсэхэ), Дамалей (Дэмэлейхэ), Тлостаноко (Лъостэнокъуэхэ) и др. вернуться в места расселения своих вотчин которые были забраны под Нальчикскую крепость. В условиях военно-оккупационного режима установленного здесь в тот период всякая попытка «невзирая ни на что, возвращаться на места прежнего проживания» была бы приравнена к бунту и вызвала бы неминуемую военную экзекуцию. Что это означало для тридцатитысячного осколка некогда «Великой Кабарды» думаю объяснять нет надобности. И в заключение рассуждений в контексте данной даты считаю необходимым отметить, что всякое возможное разглагольствование относительно «празднования восстановления народа» спустя всего лишь «несколько» лет после 1822 года считаю абсурдными и не требующими дальнейших доказательств.

Этот аргумент получает дополнительное подкрепление в случае если мы будем выстраивать рассуждения вокруг 1868 года. Ведь в самом деле, как находясь в здравом уме можно вообразить, что черкесы праздновали «восстановление» нации, когда они в это время, по меткому выражению Р. Фадеева, представляли собой «истерзанные остатки адыгского народа» после только что свершившегося геноцида? И уж понятно, что о возвращении «на места прежнего проживания» (в Сочи?  Новороссийске? Анапе?) и речи не могло быть.

Сложно, а точнее невозможно не пренебрегая всем корпусом исторических источников вымудривать некий сбор «авторитетных стариков» во главе с «тхьэмадэ» якобы предложившим  означенную инициативу. При всем глубоком уважении к тогдашним старейшинам, следует понимать, что Кабарда не была царством родовой геронтократии и значимые для всего социума проблемы решались на основе иных принципов. Российский аналитик уяснивший для себя их специфику отмечал в 1864 году: « ...Кабарда сохранила вполне феодальное устройство... составляющее великое препятствие нравственному упрочению русской власти, потому что оно противополагает закон закону и поддерживает народное единство... аристократия ведет войну оборонительную, ограждая народ от русского влияния целой системой отношений, замкнутых, недоступных нам, отделяющих массу как бы стеной от русского закона и обычая». Как следствие, он полагал, «что ничего нет труднее, как обрусить Кабарду».

К сожалению, дефекты «идеологического обоснования» намечающегося действа на этом не исчерпываются. В данном случае нет необходимости в их всестороннем рассмотрении, но считаю важным обратить внимание еще на один  огрех. Связан он с наименованием «праздника» на черкесском языке - «ЖылэIэтыж тхьэлъэIу». Дело в том, что глагол «Iэтыжын» в различных локусах функционирования черкесского языка обладает разной семантикой. В «Узун-Яйла» - крупнейшем и наиболее мощном с точки зрения сохранности языка этническом массиве черкесов в Турции слово «Iэтыжын» имеет значение близкое к понятию «уничтожить». Так, к примеру, кампанию по запрету черкесских танцев, прокатившуюся в Турции несколько десятков лет назад наши соотечественники нарекли «джэгу Iэтыж» (уничтожение/запрещение игрищ). В связи с этим, не трудно догадаться, какие коннотации породит в языковом сознании наших братьев действо, в названии которого будет присутствовать элемент «жылэIэтыж». При этом думается можно не объяснять, что именно идиом, функционировавший в ареале, в котором отсутствовала систематическая подгонка языка под лекала литературной нормы, сохранил в себе наиболее архаичные и аутентичные формы словообразования.

На мой взгляд, на фоне вышеизложенных обстоятельств картина представленной «предыстории» выглядит весьма невыразительной.

Переходя от рассмотрения расценивавшейся в качестве идеологической ширмы риторики к все более рельефно проявляющимся контурам навязываемого черкесам предмета внимания, следует сказать, что данный вопрос муссируется уже довольно давно. По меньшей мере, с начала прошлого года он артикулированно обозначается в информационном поле. Насколько помнится неодолимую «праздникоустремленность» одним из первых продемонстрировал Хаути Сохроков. В принципе уже в прошлом году, в опубликованной на сайте «Адыгэ Хэку» работе, посвященной 250-летию начала Кавказской войны была дана лаконичная, но содержательная оценка подобным побуждениям. Здесь же попытаемся чуть подробнее рассмотреть базовые интенции подобной инициативы, а также ее внутри- и внешнеполитический аспекты. Начнем с последнего, так как  именно необходимость демонстрации благопристойной обертки, в которую предполагалось упаковать «черкесский вопрос» перед Олимпиадой, по-видимому, простимулировал данную инициативу. Тогда она, во многом, решала тактическую задачу, которая ограничивалась вопросами увязанными с безболезненным проведением вышеназванного спортивного мероприятия.

На сегодняшний день, когда отношения России с Западом определенно развиваются в  русле взаимного непонимания с явными симптомами дальнейшего и, по-видимому, долгосрочного нарастания конфронтационных элементов в них, происходит ревитализация «черкесского вопроса». В этих обстоятельствах вероятность признания Украиной геноцида черкесского народа становится все более высокой. Можно предположить, что в случае принятия соответствующего акта примеру Киева последует ряд стран. Вероятность развития ситуации в подобном ключе создает для Москвы не просто дополнительные проблемы, а самостоятельный фронт, по меньшей мере, репутационных рисков, грозящий, при определенных условиях, возможностью болезненного прессинга со стороны акторов мировой политики в случаях любых осложнений в межгосударственных отношениях. В этих обстоятельствах цель предупреждения и минимизации возможных грядущих последствий нежелательного развития событий приобретает, по-видимому, императивный характер. В таком случае задача создания картинки «благоденствующих черкесов» (отмечающих праздник собственного имени) представляется вполне закономерной и органично укладывается в рамки подобной гипотезы.

В любом случае можно констатировать, что вне зависимости от степени благоприятствования/неблагоприятствования внешних по отношению к адыгам факторов, за последние два с лишним десятилетия сформировался устойчивый общечеркесский контекст подкрепляющийся интенциями внутреннего происхождения (язык, история, опыт самоорганизации и национального движения). Одним из наиболее значимых элементов сложившейся модерной системы регенерации современной «черкесскости» стала утвердившаяся культура коммеморации/поминания значимых для народа событий. В качестве столпов и незыблемых констант этой культуры, на сегодняшний день, выступают ежегодные (уже на протяжение более двух десятилетий) коммеморативные акции 21 мая в черкесских столицах и в диаспоре и 10 октября на месте битвы при Къетыкъуэ тIуащIэ.

Ввиду подобного положения дел возгласы о невозможности постоянного пребывания в трауре кажутся довольно странными. Ведь в сути, к примеру, поминаемого 21 мая события содержится не только минорный компонент. Действительно в этот день черкесы возвращаются к трагедии геноцида — погибшим мужчинам и женщинам, старикам и детям, уничтоженной стране. Но все это возможно только имея память. Память же напоминает нам о стойкости и мужестве, о достоинстве и чести, о великих свершениях и о том, что черкесы остались не сломленными. Поэтому участвующие в поминальных мероприятиях 21 мая черкесы с гордостью декламируют «Адыгэ, уей-уей!»

Глубочайший культурно-этический потенциал содержится и в ежегодно проводящемся коммеморативном мероприятии в районе Къетыкъуэ тIуащIэ. Не вдаваясь в детали отмечу только, что поминовение павших на этом месте воинов  кабардинского рыцарства в ходе кровопролитного сражения 235 лет назад,  обращает наши взоры к событию столь же значимому для черкесского исторического сознания  как битва на  Белой горе для чехов, подвиг на Косовом поле для сербов, баталия у Мохача для венгров или же «резня в Праге» (пригород Варшавы) для поляков.

В контексте того обстоятельства, что на протяжении десятилетий государственная система России последовательно игнорирует стремление черкесского народа преодолеть последствия геноцида первой половины 60-х годов XIX века обнаруживающееся желание со стороны ее представителей ввести в календарь адыгов «радужные мотивы» вызывает естественное недоверие. По меньшей мере, это можно трактовать как попытку имплантации в базовый корпус современного черкесского самосознания перманентного источника смысловой диффузии. Менее оптимистичный сценарий может подразумевать оттеснение на периферию, а то и полное вытеснение из общественного сознания неудобных для власти культурно-исторических паттернов.

Однако на пути возможных подобных устремлений лежат два непреодолимых препятствия. Первое из них относится к социально-психологическим и этическим факторам и выражается посредством категории «легитимности» (не путать с термином «легальность», потому, что врио Главы КБР, разумеется, действует сугубо легально). Короче говоря, врио Главы КБР как чиновник осуществляющий управленческие функции на территории нашей республики, где проживает всего лишь полмиллиона черкесов (которые согласно официальной номенклатуре этносов РФ вовсе и не рассматриваются в качестве таковых) попросту лишен возможности выступать от лица остальных более чем трех миллионов наших соотечественников.

Второе препятствие лежит в культурологической плоскости. Речь идет о том, что предлагаемый «праздник» представляет собой симулякр в чистом виде. Этот мудренный термин означает «семиотический знак, не имеющий означаемого объекта в реальности» или «изображение без оригинала, репрезентация чего-то, что на самом деле не существует». И это диагноз.

И напоследок. Возможно ли в России празднование «Дня черкесов»? Безусловно, да! Но это должен быть искренний, осмысленный и прочувствованный акт глубокой и всеохватывающей эмпатии. Для этого, на мой взгляд, во-первых, инициаторами праздника должны быть не черкесы, а те кто чувствуют необходимость реабилитации перед черкесами (это не отменяет необходимости полноценной реабилитации самих черкесов как жертв геноцида). А во-вторых, празднование должно проводится, если не на всем пространстве исторической Черкесии, то хотя бы в тех шести субъектах РФ, в которых черкесы проживают в качестве автохтонного населения или же он должен стать общероссийским праздником (по примеру «Дня индейцев» в США) как знак уважения и покаяния за совершенные в отношении нашего народа несправедливости.

В данном контексте, на мой взгляд, совершенно очевидно, что презентуемый ныне «праздник» является всего лишь «даром данайцев».


черкесы адыги кавказская война кабарда адыгея кабардино-балкария черкесия день адыгов праздник геноцид


Комментарии / 46 из 46


  1. Diomedes 08 сентября 2014, 13:49 # 0

    В статье многое сказано верно,  но я бы не ставил на одну доску Аслана Бешто и Маджида Чачуха, к примеру, - это качественно разные случаи, не в пользу последнего, мягко скажем. Да и тот же Мурат Табыщ - один из лучших черкесских фольклористов,  он знает о чем говорит. О датировках же и периодизации Кавказской войны спорить будут еще долго.

    Вопросов много, это правда, праздник какой-то "левый" - это тоже правда, но необходимость в празднике - есть. Мы как-то постепенно превращаемся в "скорбный народ". При всей трагичности черкесской ситуации, которую не приходится отрицать, сохранять бодрый нрав тем более становится совершенно необходимо. Хуже всего привыкнуть себя жалеть.

    1. Гость 08 сентября 2014, 14:26 # 0

      Тимур Алоёв написал самый сильный публицистический текст на черкесскую тематику из того что я читал, человек явно разбирается в предмете, надо запомнить это имя:)

      1. Dadu 08 сентября 2014, 18:31 # 0

        Тхьэм уигъэпсэу Тимур!

        Полность согласен с мнением Тимура Алоева, очень сильная статья!

        1. 023 08 сентября 2014, 18:38 # 0
          Честно говоря, я до конца не понял, что это за праздник - День адыгов (черкесов) на территории Адыгии (Черкессии). Это как День русских в России или День армян в Армении? В этом празднике есть что-то искусственное, как в случаях с Днем России, приуроченном к независимости от СССР (!), и Днем согласия и примирения, приуроченном к давно и всеми забытых событиях далекого прошлого. Нет народного воодушевления и искренности как 9 мая. День Великой Победы - это никому не надо объяснять. У черкесов есть общелюбимый День черкесского флага. Его признали и любят все потому, что за этим флагом есть история, близкая и дорогая сердцу каждого адыга. Возможно, нужен какой-то общенациональный праздник, но он должен родиться естественным путем и быть связанным с событием соответствующего масштаба и значения. Выдуманный праздник может стать хорошим поводом для выходного дня , но настоящим праздником стать не способен. В этом смысле 20 сентября - мимо. Кстати, если бы на церемонии открытия ОИ-2014 на весь мир заявили бы, что Игры проводятся на земле исторической Черкессии, столицей которой Сочи являлся определённое время, если бы Олимпийский огонь был бы внесен на стадион Фишт всадником в образе нарта Саусоруко, вот это была бы 100%-ая причина для настоящего праздника.
          1. Прощу прощения 08 сентября 2014, 18:43 # 0

            Это не в тему, но это касается и прав адыгов тоже, например краснодарских и петербургских. Проект письма Президенту

             Уважаемый Владимир Владимирович. По имеющейся информации на территории Санкт-Пeтербурга,Краснодарского края,Иркутска,Брянской области принято антиконституционное постановление (далее АкП), согласно которому в ночное время запрещается находиться на улице лицам до 18(!) лет. Это противоречит основному Закону России - Конституции, статье 27 о свободе передвижения. Кроме того:


             1. Согласно действующему законодательству люди имеют право начинать трудовую деятельность с 14 лет, иметь сексуальные отношения с 16 лет, пользоваться общественным транспортом с 7 лет. При детальном рассмотрении видим, что:
             - Закон не запрещает подработку частным образом, таким, как например помощь в сантехнических работах или в настройке компьютерного оборудования. АкП мешает реализации постоянной трудовой деятельности или подработке, так как возможно возвращение в место жительства с подработки в любое время суток
             - АкП мешает сексуальной и личной жизни граждан, так как законом не регламентируется, в какое время следует совершать акты интимной близости, акты близости допускается совершать в любое время в любом жилище, соответственно, не может регламентироваться время возвращения со свиданий
             - Граждане имеют право пользоваться общественным транспортом задолго до 18 летнего возраста, соответственно, АкП мешает возвращению в место жительства от остановок транспорта. А если поезд дальнего следования прибывает в город проживания гражданина в ночное время?

             2. Многие граждане вынуждены помогать престарелым родственникам, для чего перемещаются по городу
             3. Иногородние граждане часто возвращаются в ночное время в общежития в города учёбы из родных населённых пунктов
             4. У граждан формируется негативный образ полицейских и Государства в целом (чревато тем, что молодёжь в знак протеста может пойти в экстремистские сообщества)
             5. Дискриминация способствует росту психических заболеваний, обостряет социальные проблемы, может служить фактором депрессий преступлений и самоубийств

            1. Сократик 08 сентября 2014, 19:02 # 0
              У нас ещё будут праздники. А выдуманных праздников нам не надо. Пока достаточно тех что есть. Мы вправе праздновать религиозные праздники, Новый год и т.п. А это праздник нужен только коммунистам-террористам, чтобы демонстрировать эту фигню по всему миру и рассказывать сказки о "безумно веселом карнавале черкесов".
              1. Лъэбэдэс 08 сентября 2014, 21:35 # 0

                Автор написал неплохую статью, хотя в некоторой части сам себе противоречит. Так, Ю.А. Коков - не лидер адыгов, он ставленник Москвы. Его никто не избирал и не изберет. Его посадили на трон, у Адыгов есть шутка, куахъок1э къахьи къытрагъэтысхьагъ. У Адыгов есть и другое выражение, мы урыс, мы адыгэ - Юрий Александрович Коков.  Гъэриб, мне видится здесь сложное слово, состоящее из двух: гъэр - пленник и иб - сирота, обезодленный человек. Считаю, можно было бы и повременить с предложением о "Дне Адыга", все-таки 2014 - Год скорби. За этот год, можно было его обсудить с другими руководителями 6 регионов и прийти к какому-то общему знаменателю, а так получается, решил отличиться, - не получилось. Подпевалы конечно найдутся, их всегда хватало во все времена, а вот разумно бы подсказать, тут не хватило ума. У Адыгов большие потери, идем через пень-колоду, но все равно идем, вот этому надо радоваться. "День Адыга" нужен, это должен быть большой праздник и его нужно конечно обозначить широко и достойно, а не для того, чтобы выпятиться. Если бы господин Коков выбрал бы день, помог бы своим сирийским соплеменникам, вот это был бы, настоящий "День Адыга". Для этого у него достаточно власти и средств. На наших глазах поменялись многие праздники, ну и что мы видим, самую что ни на есть суррогатные дни. Ясное дело и отношение к ним такое же. Нам не нужно такое отношение.

                1. Ришелье 08 сентября 2014, 22:34 # 0

                  Вопросов много, это правда, праздник какой-то "левый" - это тоже правда, но необходимость в празднике - есть. Мы как-то постепенно превращаемся в "скорбный народ". При всей трагичности черкесской ситуации, которую не приходится отрицать, сохранять бодрый нрав тем более становится совершенно необходимо. Хуже всего привыкнуть себя жалеть.

                  То есть, тебе этот праздник нужен просто для того, чтобы взбодриться? Без него никак?

                  Может хоть ты расскажешь, что будешь праздновать?

                  1. Diomedes 09 сентября 2014, 01:32 # 0

                    Ришельелюбая публично значимая дата это прежде всего интегратор. И прокачать до нормального уровня можно любую абсолютно пустую дату - было бы желание. Правда, сомнительно что это выйдет в данном случае.

                    Черкесам действительно нужен общечеркесский праздник, который могли бы в один день весело отмечать все черкесы мира: как ирландцы делают в День св. Патрика, к примеру, сделав его вообще всемирным и интернациональным, эффективнейшим инструментом пропаганды ирландской культуры.

                    Разумнее всего было бы привязать такой день к одному из тхьэлъэ1у.

                    20 сентября я обычно на днюхе у друга  - из публичных праздников ничего кроме Нового года не отмечаю.

                    1. 023 09 сентября 2014, 03:06 # 0
                      Единственное, что объединяет адыгов всего мира и способствует сохранению национальной идентичности, это Адыгэ Хабзэ. Философия, мироощущение, этика, ритуал, ценностное мерило и многое другое в одном. Может, стоит праздновать День Адыгэ Хабзэ? А дату привязать к дате рождения Джабаги Казаноко? Может, стоит установить День черкесских героев и вспоминать Сафербия Зана, Тугузоко Кызбэча, Хаджи-Берзек Керандука и т.д.? Сверхрадостного праздника все равно не выдумать. Пока каждый черкес мира не получит право на свой Дом - на репатриацию, радоваться всему черкесскому миру нечему. Лучше бы Юрий Коков внес соответствующий законопроект в Государственную Думу. А если бы Дума приняла, вот это был бы праздник - День восстановления исторической справедливости. Все черкесы мира как по команде вышли бы на второй день после принятия закона на улицы, неистово радовались и воздавали осанну Президенту, Правительству и парламенту РФ. #черкеснаш... А так очередной круг ложного целеполагания для очередного поколения. Поколения народа, у которого нет права на родину. Я не хочу и не смогу праздновать День бездомного адыга.
                      1. Dadu 09 сентября 2014, 12:36 # 0
                        555:

                        Полностью согласна с автором. Истинным праздником черкессов может стать день признания геноцида Россией и всем миром. До тех пор нечего праздновать. Нам есть к чему стремиться и добиваться, а не отвлекаться на липовые праздники.

                        Такой день есть 21 мая, это день скорби для черкесов всего мира, напоминающим о трагедии черкесского народа, о геноциде.

                        Россия должна признать геноцид черкесов для себя, а не для нас, черкесы и без всяких признаний знают это, а устраивать праздник из того что Россия признает факт, для меня никакой радости не предстовляет, это Россия должна будет радоватся, что в глазах черкесов и всего мира, в кои века она сможет посмотреть правде в глаза.

                        Считаю кощуством день памяти ( скорби ) о геноциде, о нашей трагедии называть праздником.

                        1. Dadu 09 сентября 2014, 10:00 # 0
                          Diomedes:

                          Черкесам действительно нужен общечеркесский праздник, который могли бы в один день весело отмечать все черкесы мира: как ирландцы делают в День св. Патрика, к примеру, сделав его вообще всемирным и интернациональным, эффективнейшим инструментом пропаганды ирландской культуры.

                          Разумнее всего было бы привязать такой день к одному из тхьэлъэ1у.

                          Полность с тобой согласен!

                          Такой праздник нужен, который бы объеденил черкесов всего мира в радости, что бы по всему миру в этот день, где проживают черкесы, звучали черкесские песни, танцевали черкесские танцы и все лучшее что есть в культуре у черкесов ( адыгэ ) предъявлялось миру,  "Всемирный день черкесов и Черкесской культуры" что то в этом роде.

                          Если сможем добится этого праздника во всех шести субъектах РФ где исторически проживают черкесы ( адыгэ ), то думаю что и вся диаспора нас поддержит. Ну и конечно было бы идеально, что бы этот праздник был 21 числа, поддерживая традиции наших предков.

                           

                          А пока считаю что Кабарда должна проигнорировать проведение праздника в этом году в отдельно взятой Кабарде.

                          Пусть Коков доведет это до ума коль начал, вот и посмотрим коковы его истинные намеренья объявляя этот "праздник", пока к сожелению в ковычках.

                           

                          модератору, прошол какой то сбой, прошу удалить двапридыдщих поста, и эту подпись.

                           

                          1. 555 09 сентября 2014, 10:47 # 0

                            Полностью согласна с автором. Истинным праздником черкессов может стать день признания геноцида Россией и всем миром. До тех пор нечего праздновать. Нам есть к чему стремиться и добиваться, а не отвлекаться на липовые праздники.

                            1. Ришелье 10 сентября 2014, 00:30 # 0

                              Если правильно понял, это задумано как некий аналог 28 марта у балкарцев. Но им-то есть что праздновать.

                              Коков это сделал, а народ пытается под подстроиться. Ладно, пусть так. К чему этот день можно привязать? Осеннее равноденствие? На два дня промахнулись. И почему тогда День черкесов?

                              Можно назначить на 20 день рождения или вроде того, Инала. Или Ридады, допустим. Можно еще что-то придумать, раз всем так нужен этот праздник. Вопрос в том, согласится ли на такие предложения Коков? ))

                              1. Diomedes 10 сентября 2014, 01:49 # 0

                                Есть три тхьэлъэ1у:

                                - в декабре слишком сливается с интернациональным Рождестом и Новым годом;

                                - в марте мы уже празднуем как наш черкесский Новый год;

                                - сентябрьский абсолютно вакантный в наших головах, о нем мало кто помнит, хотя он чуть ли не важнее декабрьского и мартовского, к тому же он и в хорошее время - именно его можно было бы сделать общечеркесским праздником.

                                Перый четверг после осеннего равноденствия - в этом году это 25 сентября. Отличная дата и с безупречными древними черкесскими корнями. Вот и мог бы быть наш черкесский "Святой Патрик". Если без педантизма, то можно сдвинуть на первую пятницу, чтобы не рвать рабочую неделю.

                                Кстати, власти вполне могли бы пойти на встречу, если бы какая-то общественная организация их запросила. И, естестенно, инициативу из Кабарды могли бы поддержать в Адыгее, КЧР, в иных черкесских анклавах исторической Черкессии, в Диаспоре, как в России (прежде всего в Москве и Питере), так и за рубежом (прежде всего в Турции).

                                Не знаю о чем они там в МЧА "несколько лет думали" и знать особо не хочу: ничего что связанно с этой шарашкиной конторой никому давно не интересно. Но пока все очень сыро. Что не значит того, что нельзя тему довести до ума и сделать из нее конфетку. В конце-концов, это будет намного легче, чем было бы начинать плясать с пустого места.

                                В следующем году можно сделать настоящий панчеркесский транснациональный фестиваль, причем с вовлечением всех людей, кто живет по соседству с черкесами и желают весело провести пятницу, потанцевав европейский "черкесский круг" (т.е. наш удж). Отличный инструмент PRа черкесской темы, пропаганды черкесской культуры и отличный интегратор для самих черкесов. 

                                В этой теме есть потенциал, если над ней поработать хотя бы несколько дней нормальным людям с головой, а не "несколько лет" интеллектуальным импотентам из МЧА, которые по традиции испортят любое начинание, даже дельное. И намного конструктивнее сосредоточить мысли в этом направлении, рассматривая нынешнее действо просто как репетицию грядущего.

                                1. 023 10 сентября 2014, 11:19 # 0
                                  Буду занудой, но повторюсь: не смогу получить праздничное настроение по указу главы республики или решению совета народных депутатов. "Ты - черкес? Тогда радуйся и веселись такого-то числа, бо так от фонаря повелел господин Н". "День Святого Патрика был провозглашён христианским праздником в начале XVII века и почитается католической церковью, отдельными протестанскими церквями (англиканской, лютеранской, и особенно церковью Ирландии), а также отдельными общинами православной церкви. Этот день символизирует принятие христианства в Ирландии, а также является праздником культурного наследия Ирландии в целом".То есть у "Патрика" есть мощная предыстория, которая наполняет праздник таким же эмоциональным зарядом. Каким зарядом нас может наполнить 20 сентября? Видимо, я уже в том возрасте, когда одно осознание своей принадлежности к великой и неповторимой черкесской нации не приводит к экстазу и не вводит в транс. Хочется в довесок какую-то конкретную причину для конкретной радости.
                                  1. errant 10 сентября 2014, 14:58 # 0

                                    Перый четверг после осеннего равноденствия - в этом году это 25 сентября. Отличная дата и с безупречными древними черкесскими корнями.

                                    25-го сентября 1918-го года Красная Армия в лице Таманской дивизии устроила резню в а.Кошехабль. Было уничтожено всё мужское население. Уничтоженных в результате этой резни похоронили в братской могиле. Эту дату помнят и отмечают, поэтому никаких праздников на эту дату назначать нельзя.

                                    1. гъуэгурык1уэ 10 сентября 2014, 15:01 # 0

                                      Тимур написал не мало интерестных статей на по теме. Если поинтересоваться можно найти в сети. http://www.youtube.com/watch?v=ofjx2sy3d4M 

                                      1. errant 10 сентября 2014, 16:01 # 0

                                        http://www.youtube.com/watch?v=ofjx2sy3d4M

                                        Интересные выступления.  Можно узнать их имена?

                                        1. Diomedes 10 сентября 2014, 16:25 # 0

                                          023, тхьэлъэ1у имеют такой же мощный базис, как минимум.

                                          К тому же, Святой Патрик, уже не как локальная ирландская история, а как культурное рекреационное массовое мероприятие мирового масштаба, целеноправленно прокачивался Ирландией, как государством, во второй половине XX в., именно в целях PRа ирландской темы среди аутсайдеров (сами ирландцы уже и так в ней были).

                                          1. Diomedes 10 сентября 2014, 16:18 # 0

                                            errant, тем более есть смысл снести на пятницу - 26ое. Хотя я против того, чтобы тысячелетиями устаноленные правила сносились из-за таких сюжетов, при всей их значимости - с нашей историей, к сожалению, таких кровавых эпизодов - по пучку на каждый день: не одно так другое, эти забыли - те помнят. Такая у нас история, к сожалению.

                                            Суть ритуала как раз в незыблемости, - чтобы не случилось, даже если Небо упадет на землю, мы каждый год отмечаем то-то и то-то. Иначе это уже не ритуал.

                                            Конец сентября-начало октября - традиционное праздничное время в земледельческих культурах. К сожалению, с учетом того что урожай собран или созрел,  в это же время проводились обычно нападения с целью уничтожения такового или присвоения. Поэтому, в плане кровавости это один из самых насыщенных периодов года. Однако, это не отменяет ни солярного цикла, ни аграрного, ни привязанных к ним дат. Люди приходят и уходят, но жизнь продолжается.

                                            Мы уже маркировали май - традиционное для черкесов, как и для любого земледельческого народа, время праздников, как "траурный месяц". Причем по ошибке (2 июня сегодня это 21 мая 1864 г, так что не знаю чем думали те, кто вводил в 1990-х гг культ 21 мая). Туда же отправлять сентябрь было бы перебором.

                                            1. errant 10 сентября 2014, 16:30 # 0

                                              В следующем году первый четверг по-любому выпадет на другую дату, а в этом году можно и пропустить - всё-таки год объявлен Годом Скорби. Я почти не комментирую это решение Кокова, потому что не понимаю, что стоит за этой неожиданной подачкой, что его сподвигло на невиданную щедрость. Сам по себе праздник тоже вызывет недоумение. Возможно, из-за неожиданности, возможно из-за непонимания процессов, повлиявших на принятие этого решения. Ну, посмотрим во что это выльется. Конечно, хочется иметь красивый праздник, но подсознание не принимает пока эту дату, нет понимания предмета празднования, возможно, со временем это понимание появится. И жаль, что не было всенародного обсуждения до окончательного выбора даты.

                                              1. Diomedes 10 сентября 2014, 16:34 # 0

                                                errant, полностью согласен - все как-то сыро и не по-людски. Но можно попытаться его окультурить с прицелом на будущий год.

                                                1. errant 10 сентября 2014, 16:43 # 0

                                                  Мы уже маркировали май - традиционное для черкесов, как и для любого земледельческого народа, время праздников, как "траурный месяц". Причем по ошибке (2 июня сегодня это 21 мая 1864 г, так что не знаю чем думали те, кто водил сегодня культ 21 мая). Туда же отправлять сентябрь было бы перебором.

                                                  Ну да, я тоже об этом думала. Логично было бы праздник назначить на весну (май-апрель), когда природа цветёт, но так сложилось. А почему нельзя его проводить в день летнего солнцестояния? Летом можно будет адыгам со всего мира съехаться, благо сезон отпусков.

                                                  1. Adamey 10 сентября 2014, 16:48 # 0

                                                    Жэщ-Махуэри, Тхьэмахуэри, Мазэри, Гъэри, Гъащ1эри, ТХЬЭР къытхуэупсэри къыдитащ!!! АДЫГАГЪЭР, тхэлъу, ТХЬЭМ и НЫ1Э дыщ1эту, ЛЪЭПКЪЫР, ХЭКУР, ЗЫ ХЪУЖМЭ, а П1АЛЪЭРАЩ ДГЪЭЛЪЭП1ЭНУР!!! Фок1адэм (сентябрым) и-20-р, ар Къэбэрдейм, ис къэбэрдейхэр, АДЫГЭ (ЧЕРКЕС) дыхъужауэ, дыкъэушыжынущи, КХЪЭ1Э къыдэв1ыгъ!!! 

                                                    1. Diomedes 10 сентября 2014, 16:52 # 0

                                                      errant, потому что его никто не заметит по той же причине. да и жара обычно в летнее солнцестояние такая, что начинаешь понимать почему предки только его обошли стороной из всех четырех солярных дат. Кроме того, намного легче поработать с уже существующим "Днем Черкеса"  Кабарде и сдинуть его на несколько дней. 

                                                      1. Diomedes 10 сентября 2014, 16:56 # 0
                                                        errant:

                                                        http://www.youtube.com/watch?v=ofjx2sy3d4M

                                                        Интересные выступления.  Можно узнать их имена?

                                                        Один - Зурбек Кожев: https://www.facebook.com/sozarash

                                                        1. errant 10 сентября 2014, 17:04 # 0

                                                          А когда у нас День Черкеса? Это вот эта обсуждаемая дата?

                                                          Жара - не проблема. Можно отмечать с "после обеда" и до утра) Зато время самое беззаботное. И в июне не так ещё жарко. Студенты, школьники на каникулах, взрослые в отпусках. Проще сделать праздник всенародным. А осенью только местные смогут отмечать или каждый у себя.

                                                          1. errant 10 сентября 2014, 17:08 # 0

                                                            Один - Зурбек Кожев: https://www.facebook.com/sozarash

                                                            Здорово выступили. Мне и второй выступающий, и третий понравились, но больше всего впечатлил четвёртый. От души высказался) А где среди них Алоев?

                                                            1. Diomedes 10 сентября 2014, 17:58 # 0
                                                              1. 023 10 сентября 2014, 19:23 # 0
                                                                Уважаемый Адамей натолкнул на потрясающую мысль. В обсуждениях праздничных нюансов времен года мы слона-то и не заметили. Главная политическая и историческая ценность этого Указа Главы КБР в том, что один из "титульных" народов республики ВПЕРВЫЕ ОФИЦИАЛЬНО, пусть не прямым текстом, но в бесспорной и юридически утверждающей форме, признан частью адыгского (черкесского) народа. После этого Указа так называемый ранее "кабардинский народ" к моему великому удовлетворению почил в бозе, откинул сандалии, приказал долго жить. Кабардинская часть адыгского (черкесского) народа вновь официально вернулась в единый строй . Это один из заключительных и закрепляющих аккордов в реализации самой важной за последние 20 лет программы "Один народ - одно название". Поскольку в Адыгее и КЧР проблема адыго-черкесской идентификации по разным причинам либо не стояла, либо уже решена, Кабарда оставалась последним бастионом на пути к официальному (!) этническому единству. Юрий Коков эту проблему решил, вернее, завершил росчерком пера. И вот это событие действительно заслуживает самого высокого праздничного статуса. По большому счету, это День адыгского (черкесского) единения. После без малого ста лет искусственного разделения адыгов России на три выдуманных народа, адыги вновь осознали себя единым народом. В последние годы активисты ЧНД и так называли Кабарду Восточной Черкесией, а Адыгею и КК - Западной, ориентируясь на географию довоенной Черкессии, факт этнического единства жителей разных частей этой страны и ее современных обломков. Теперь, благодаря Главе КБР, это почти уже официальные обозначения. Смайлик)
                                                                1. къаралби 10 сентября 2014, 19:38 # 0

                                                                  Был указ праздновать, значит будем праздновать. Как говорил великии комбинатор  "торг здесь не уместен".

                                                                  Наши руководители лучше знают, когда нам плясать а когда горевать. 

                                                                  1. Dadu 10 сентября 2014, 20:04 # 0

                                                                    023:

                                                                    Юрий Коков эту проблему решил, вернее, завершил росчерком пера.

                                                                    Этот вопрос должен решатся не в росчерке пера, а у нас в головах и в сердцах, а по другому это фальш.

                                                                     

                                                                    1. errant 11 сентября 2014, 00:30 # 0

                                                                      Сличай: http://www.kbigi.ru/?page_id=1399 :-)

                                                                      нда, вот она - женская интуиция) сработала-таки))))))))

                                                                      1. Diomedes 11 сентября 2014, 08:40 # 0

                                                                        Думаю, что черкесы сегодня не достаточно активны на украинском направлении: ооочень многие из тех кто якобы ждут признания - заняли пассивную позицию людей, которые считают, что все само на них упадет, можно спокойно грызть семечки на трибунах, не участвуя в игре. Уже потеряли полгода и дождались роспуска Рады. Исключительно вина черкесской стороны, что процесс признания так и не был ею инициирован.

                                                                        Сложно объяснить, почему те же самые активисты, которые сделали именно "геноцидальный" дискурс - главным в черкесской теме (чему я лично никогда особо рад не был, мягко скажем), сегодня, когда требуется напрячь все возможные усилия, так возмутительно пассивны - именно тогда, когда можно реально запустить цепную реакцию признаний в Европе и не только, чему триггером должно послужить украинское. Испугались играть по-взрослому? - Я уже не говорю о тех, кто вставляет теме палки в колеса, причем речь не только о гнилой никчемной сервильной и никому уже в черкесском мире не нужной МЧА - отнюдь не только о ней.

                                                                        Окно вечно открытым не будет - рано или поздно возможность уплывет, если так будет продолжаться, как уплыли многие другие до нее. Так и творится судьба народа, в котором потом еще кто-то удивляется, почему он находится там где находится. А удивляться тут нечему.

                                                                        Никому в Украине больше нас самих это все не нужно, коли взялись когда-то играть в эти игры. А некоторые наверное считают, что дело обстоит наоборот. Глупо. Сейчас еще, возможно, есть время напрячься и выдавить пасту из тюбика, а возможно уже и нет, но если ничего не делать - ничего в результате и будет. С гарантией.

                                                                        1. Anro 11 сентября 2014, 07:21 # 0

                                                                          "На сегодняшний день, когда отношения России с Западом определенно развиваются в  русле взаимного непонимания с явными симптомами дальнейшего и, по-видимому, долгосрочного нарастания конфронтационных элементов в них, происходит ревитализация «черкесского вопроса». В этих обстоятельствах вероятность признания Украиной геноцида черкесского народа становится все более высокой. Можно предположить, что в случае принятия соответствующего акта примеру Киева последует ряд стран. Вероятность развития ситуации в подобном ключе создает для Москвы не просто дополнительные проблемы, а самостоятельный фронт, по меньшей мере, репутационных рисков, грозящий, при определенных условиях, возможностью болезненного прессинга со стороны акторов мировой политики в случаях любых осложнений в межгосударственных отношениях. В этих обстоятельствах цель предупреждения и минимизации возможных грядущих последствий нежелательного развития событий приобретает, по-видимому, императивный характер. В таком случае задача создания картинки «благоденствующих черкесов» (отмечающих праздник собственного имени) представляется вполне закономерной и органично укладывается в рамки подобной гипотезы".

                                                                           

                                                                          НЕ В БРОВЬ А В ГЛАЗ!!! ВОТ ИСТИНААЯ ПРИЧИНА СОЗДАНИЯ "ПРАЗДНИКА" СВЕРХУ!!!

                                                                          1. surrealist 13 сентября 2014, 01:45 # 0

                                                                            Diomedes, не соглашусь с тобой. писал прежде что призание украиной геноцида адыгского народа не может быть скоротечным. основная причина - это сложная акция требующая согласования и подготовки на всех уровнях (в т.ч. требующая санкционирования гегемона - сша). соответственно акция должна нести смысл. смыслом на мой взгляд является не галочка напротив новой антироссийской санкции, а конфрантационная концепция в основе которой солидарный кавказский народ против россии. словом ничего нового - опробированная в грузии технология (ситуация во многом похожа). с другой стороны в украине имеется ряд проблем требующих решения. им явно не до черкесов. как ты понимаешь "тюбик давить не надо".

                                                                            каждый адыг должен знать что за вопросом "признания геноцида" и вообще "черкесского вопроса" лежат интересы определенных сил стремящихся найти рычаги и болевые точки россии. а значит нам следует ожидать эскалации черкесского вопроса в т.ч. и вопроса геноцида адыгов. а значит нам следует признать себя средством конфронтации с россией. 

                                                                             


                                                                              

                                                                            1. Diomedes 13 сентября 2014, 03:56 # 0

                                                                              surrealist, я очень хорошо знаю, что проиходит и как с этой темой, а также почему - инициация процесса могла состояться уже несколько раз и то что ее до сих пор нет - исключительно следствие не просто черкесской безолаберности, но и прямого саботажа со стороны некоторых персон в черкесском движении на Западе, от которых этого можно было бы ожидать меньше всего. Что служит мотивацией их действий - мне не известно.

                                                                              Что касается  "определенных сил" и пр. Если кто-то еще не осознал того, что 2012-14 гг показали во всей красе, то ЛЮБОЕ усиление черкесского фактора не в интересах сегодняшней России, следовательно в интересах России дальнейшее разложение черкесского фактора вплоть до полного исчезновения, если таковое возможно.

                                                                              Следовательно, те черкесы, кто лоялен современному режиму в Москве, неизбежно предают свой народ, рано или поздно, потому что вынуждены принять российскую политику в его отношении. А те кто стараются усилить черкесскую позицию, увы, также рано или поздно, неизбежно оказываются в конфронтации с Россией, исчерпав весь запас для поиска компромисса с бескомпромиссным оппонентом. Все мы вынуждены будем открыто занять ту или иную сторону - продолжать играть в жмурки ни у кого не получится.

                                                                              Что касается спровоцированной Россией второй "холодной  войны", то очевидно, что Россия проиграет ее в 20-е гг: РФ просто придушат через несколько лет (и нельзя сказать, что она этого не заработала) - Россия объективно слаба и, как выяснилсь, ее своеобразная вороватая "элита" еще некомпетентнее, неадекватнее, психопатичнее и агрессивнее, чем представлялась до того, хотя казалось это невозможно. В идиотской этноцентрической концепции "русского мира", даже если принимать эту монаршью глупость принцепса всерьез, нет достойного места черкесам - это по определению открыто унижающая достоинство "нерусских" модель, она прямо враждебна черкесским чаяниям.

                                                                              Еще одна проблема: очевидно, нам чрезычайно трудно будет сохранить Адыгею - ее открыто готовят к сносу и если сегодня на провокации Москвы не будет достойного ответа - снесут, возможно уже в следующем году. "Достойного" ответа пока не видно - никакого не видно.  Но мы обязаны придумать как показать зубы - иначе потеряем то немногое, что еще есть.

                                                                              Резюме: нас действительно ждет открытая конфронтация с Москвой, полное подавление черкесского движения в России до 20-х гг, неизбежное маркирование его Москвой, как "антироссийского". Последнее уже давно осуществлено - вспомним конференции по черкесскому вопросу "академических" кругов России последних трех лет, публикации крыловского общества кавказоЕдов, отчеты РИСИ, передачи по TV, речения путиных, козаков, жириновских, журавских etc. - в России любят делать себе врагов даже из тех, кто им первоначально не являлся и хотел быть другом. Это ее выбор - не наш и мы не можем его игнорировать или продолжать играть в сельских дурашек, которые не понимают что происходит, не потому что не понимают, а потому что боятся понять и принять опасную правду.

                                                                              Легкой ближайшая пятилетка не будет, но именно в нее родится черкесская транснация, как система. Родится вопреки России, в борьбе с Россией и с центром не в России. Это объективный процесс, который проявится вне зависимости от желаний аудитории этого топика. Но определить на чьей конкретно стороне лично он придется каждому активному неравнодушному и мыслящему черкесу - вот этого не избежать. И когда, в 20-е гг, оставшиеся в живых будут выкарабкиваться из под руин "русского мира", поверьте, они припомнят тех коллаборационистов, кто погрелся у чужого огонька, помогая строить тюрьму для своих. А 20-е гг уже недалеко.

                                                                              1. Diomedes 14 сентября 2014, 17:43 # 0

                                                                                Егъэн,  Если это намек на г-на Табыща, якобы "просиживающего штаны", то нужно сначала хотя бы поинтересоваться его залугами и трудами, как на научной, так и на общественной стезе. Надеюсь, это я неправильно понял.

                                                                                 

                                                                                1. Егъэн 14 сентября 2014, 18:59 # 0

                                                                                  Табыщ слишком молод для " совка ". Как раз, он один из немногих в инстетуте, на кого возлогаются надежды. Эта статья , далеко не приговор.  Так закаляется сталь.

                                                                                  1. Егъэн 14 сентября 2014, 17:27 # 0

                                                                                    Думаю, что у нас выросло новое поколение настоящих Черкеских историков, в корне отличающихся от " совковых", просиживающих штаны в Гуманитарном институте.  Си гум укъипсэлъык1ащ Тимур. Тхьэм уигъэпсэу !

                                                                                    1. Dadu 17 сентября 2014, 17:13 # 0

                                                                                      Владимир Путин предложил кандидатов на пост главы КБР

                                                                                      Среди них - временно исполняющий обязанности главы региона Юрий Коков, заместитель председателя правительства КБР Ирина Марьяш и министр экономического развития республики Алий Мусуков.

                                                                                      Оригинал статьи: http://russian.rt.com/article/50367#ixzz3DZtz7N46

                                                                                      Попробуйте с трех раз угадать кого утвердит парламент КБР?

                                                                                      )))

                                                                                      1. Хьэмоц 20 сентября 2014, 15:06 # 0

                                                                                        Вот, сам наш главный данаец ожидаемо высказался о своих щедротах и всё нам объяснил:

                                                                                        http://www.president-kbr.ru/en/kbr-events/speech/compellation/10141-2014-09-20-03-56-39.html

                                                                                        Как  выяснилось, всё предельно просто: "День адыгов (черкесов) - это день единения народов КБР".

                                                                                        1. Dadu 20 сентября 2014, 17:26 # 0
                                                                                          Хьэмоц:

                                                                                          Вот, сам наш главный данаец ожидаемо высказался о своих щедротах и всё нам объяснил:

                                                                                          http://www.president-kbr.ru/en/kbr-events/speech/compellation/10141-2014-09-20-03-56-39.html

                                                                                          Как  выяснилось, всё предельно просто: "День адыгов (черкесов) - это день единения народов КБР".

                                                                                          Мда? Воистину, молчание - золото!

                                                                                          1. Мыщэ 22 сентября 2014, 00:17 # 0

                                                                                            Мы должны помнить, что мы черкесы, не только 20 сентября. Мы черкесы не раз в год, в месяц или в неделю. Мы черкесы каждый день. А то, что 20-е сентября сделали праздником, я настаиваю, означает, что 21 мая 2015 года будет рабочим днем, День траура будет отменен.

                                                                                            Ало Тимур, афэрым.

                                                                                            1. Владитрий Путлер 22 сентября 2014, 00:51 # 0
                                                                                              Мыщэ:

                                                                                              Мы должны помнить, что мы черкесы, не только 20 сентября. Мы черкесы не раз в год, в месяц или в неделю. Мы черкесы каждый день. А то, что 20-е сентября сделали праздником, я настаиваю, означает, что 21 мая 2015 года будет рабочим днем, День траура будет отменен.

                                                                                              Ало Тимур, афэрым.

                                                                                              А вот это едва-ли возможно, тогда будет буря, я думаю случись это, тогда даже самые антипатриотичные пофигисты не оставят без ответа такое оскорбление памяти предков.

                                                                                              Уважаемый, посетитель!
                                                                                              1. Обязательно укажите свое имя и поставьте галочку в графе "Я не робот".
                                                                                              2. Публикация комментария может занимать несколько секунд. Пожалуйста, дождитесь подтверждающего сообщения после его отправки.
                                                                                              3. Зарегистрированные пользователи могут получать уведомления об ответах и новых комментариях.