Нации - фениксы

Два народа, уходящих корнями в беспокойный перекресток современных Ирана, Ирака, Сирии и Турции. Два народа, чья полная травм история переплеталась в течение поколений – и в то же время радикально отличается одна от другой.

Судьба обоих народов изменилась после крушения Османской империи, эти народы пострадали в вырезанных из нее странах с преимущественным арабским населением (см. карту).  Однако один из этих вечно жертвенных народов, курды, находится на подъеме и, воможно, скоро получит свое государство. Другой же – ассирийцы, или сириаки, арамейско-язычный народ, исповедующий христианство,  их древняя столица, Ниневия, находится между всех огней, она исключена из наследия своих основателей, ее травит Исламское государство. «Мы мечтаем о месте на Земле, которое смогли бы назвать своим домом», - говорит Басам Исхак из Ассирийского национального совета Сирии.

Пертурбации истории неисповедимы. Курдское государство – которое они в конце концов обретут в северной части Ирака если, или когда они повысят свой нынешний автономный статус до полного суверенитета – казалось несбыточной мечтой большую часть 20 века. Мечта о еврейском государстве в Палестине в определенный момент времени выглядела как минимум причудой. Но вмешалась история. Все же, несмотря на удачу и хаос, существуют объективные причины того, почему курды, как и ряд других народов, смогли обернуть свою трагедию в государственную независимость, в то время как многие угнетенные меньшинства не могут этого сделать. Эта схема создает определенный алгоритм, который, возможно, сможет помочь другим притесняемым народам добиться успеха в этом вопросе.

Самым важным фактором, говорит Юджин Роган, историк из Оксфордского университета, является наличие «критической массы», когда, несмотря на то, что группа является в целом меньшинством среди более многочисленного окружения, она формирует большинство на определенной, отделяемой территории. Так, например, произошло в случае с курдами в северном Ираке; в случае же с ассирийцами, самая большая концентрация которых была в северо-западной Сирии, но рассеялась в результате гражданской войны, этого не наблюдается. Так же этого нет и, например, у крымских татар, в течение столетий населявших Крымский полуостров, изгнанных с родных земель в результате одного из чудовищных сталинских выселений.

Кроме того, очень помогает наличие у меньшинства исторически легитимных прав на территорию, которое оно населяет. Географический рельеф также может сыграть определенную роль: ряд иракских курдов утверждают, что горный характер их родины помог им и сопротивляться захватчикам, и сохранить свою культуру. Способ первичного покорения местности более крупной державой тоже имеет значение.

«Вероятнее всего, вас проглотят целиком», - предупреждал Жан-Жак Руссо поляков незадолго до того, как их земли были разделены между Австрией, Пруссией и Россией в 1772 году, - «следовательно, вам нужно предпринять меры, чтобы вас не переварили».

Сохранение национального самосознания является одним из способов, но административные и юридические детали также имеют значение. Сравните Армению и Чечню. Пережившие резню при османах во время Первой Мировой Войны, преданные западными державами, в окружении разрушающихся империй, армяне, тем не менее, смогли создать ненадолго свое государство. Оно было поглощено большевиками, однако, как указывает Викен Четерян, армянский комментатор, в силу того, что Армения номинально присоединилась к СССР как государство, оно таковым и было воссоздано в 1991 году. То, что было не несущей никакой смысловой нагрузки административной границей, превратилось в государственную. Напротив, чеченцы были насильственно присоединены к России, и остаются ее частью, несмотря на две кровопролитные войны за независимость.

Кровь и страдания могут нанести удар по мечтам о национальном возрождении. Возьмите дело черкесов, не имеющего своего государства народа с Северного Кавказа. Сотни тысяч черкесов погибли в 1864 году, во время изгнания царской армией через Черное море, в ходе которого иногда им приходилось расплачиваться за проезд своими детьми. Неистовые свадьбы, этика гостеприимства, кодексы чести и уважения хранятся диаспорой в Турции и других местах, некоторые из них еще лелеют мечты о расширенной автономии внутри России или даже о независимости. Однако, как отмечает Зейнел Бесленей, черкесский политический наблюдатель, другие отрешенно концентрируют свои усилия на получении прав меньшинств в странах проживания.

И все же, в тех случаях, когда страдания не уничтожают мечты о самоуправлении, они могут наоборот гальванизировать их. «Страдания создают культуру мессианства», - отмечает историк Норман Дэйвиз, позволяя националистам мобилизировать силы своих соотечественников. Они также помогают получить дипломатическую поддержку, необходимую для групп, стремящихся к самоопределению, говорит Джоанна Грин из Организации непредставленных наций и народов, базирующейся в Гааге. Черкесы и ассирийцы, пережившие истребление (как и армяне в 1915 году), хотели бы, чтобы их трагедии были признаны геноцидом. Этого же хотят и некоторые крымские татары (которые стремятся не к независимости, а более скромной форме автономии): убеждение в том, что их изгнание было актом геноцида, говорит Арсен Жумадилов из Крымского института стратегических исследований, «должно получить такое распространение в мире, чтобы, если нам сделают больно сегодня, эту боль почувствовали и в других местах».

И травма может оставить народу еще один ценный актив: диаспоры, чьи лоббистские организации, средства распространения информации и благотворительные пожертвования играют еще более важную роль. Апологеты сионизма мудро отмечают, что если бы им удалось привлечь в Израиль всех евреев, судьба их государства была бы под угрозой, ибо политическая и финансовая помощь еврейской диаспоры не имеет цены. Преимущества имеют как интеллектуальный, так и практический характер. Бахрам Салих вспоминает, как идеи национализма расцвели среди курдов, которым, как и ему, пришлось бежать из Ирака, где правил Саддам Хусейн. Многие, как и господин Салих, бывший премьер министр курдской автономии, вернулись обогащенные бесценным опытом.

Диаспора может быть излишне бескомпромиссной. «В диаспоре вы живете мечтами», - говорит господин Салих. – «на родине вам приходится иметь дело с реальностью».

Ничто из изложенных выше соображений не имеет значения, если только как в Ираке, а до него в Советской, Британской и Османской империях, головной режим не распадется, или, как это чаще бывает, не согласится с отделением территории. Но вассальные владения должны быть готовы пожинать плоды, когда наступит кризис.

The Economist

Перевод Мыщэ

• ассирийцы
• курды
• черкесы
• ирак
• турция
• россия
• геноцид
• израиль